Главное меню
Время молитвы

  |   

Предыдущая статья

Тема вторая: «Условия применения наказания за воровство»

Для того чтобы применить наказание за воровство и отсечь руку вору, необходимо соблюдение следующих условий:

1 – Имущество должно быть украдено скрыто. Если же воровство произошло публично или имущество было отобрано силой, выхвачено из рук или получено путем обмана, то за это преступнику не отрубают руку. Доказательством этому являются слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

"ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع"

Человеку, который завладел имуществом в результате предательства, отнятия или грабежа, не отсекают руку[1]. (смысл)

2 – Вор должен быть совершеннолетним, то есть он должен быть половозрелым и разумным. Следовательно, руку не отсекают ребенку и сумасшедшему, потому что, как об этом говорилось ранее, к ним еще в полной мере не применимы шариатские законоположения. Но за воровство ребенка следует наказать в качестве воспитательной меры;

3 – Воровство должно быть совершено по собственному выбору вора, т.е. без принуждения. Принужденному человеку не отсекают руку, потому что у него есть шариатское оправдание. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

"رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"

Прощено моей общине то, что они совершили по ошибке или по забывчивости, а также то, что их заставили сделать[2]. (смысл)

4 – Вор должен знать о запретности воровства. Следовательно, руку не отрубают тому, кто не знал о запрете краж;

5 – Украденное должно являться имуществом с точки зрения Шариата и быть запретным. Руку не отсекают тому, кто украл, например, музыкальные инструменты, алкоголь, свинину или мертвечину. Также руку не отсекают человеку, который украл незапретное имущество, например, у неверующего, воюющего с мусульманами;

6 – Украденное имущество должно достигать определенной стоимости, которая составляет четверть золотого динара и выше этого, или три серебряных дирхама, или любой другой денежный эквивалент их стоимости. Человеку, укравшему меньше этого, руку не отрубают, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

"لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدًا"

Вору отрубают руку только за украденное, стоимостью в четверть динара и выше[3]. (смысл)

7 – Имущество должно быть украдено из места, в котором оно хранится в соответствии с обычаем людей. Место хранения имущества может отличаться в зависимости от вида имущества, территории и т.д. Данный вопрос возвращается к обычаю людей. Если же вор украл имущество не из защищенного места, например, увидел открытую дверь или заранее открытое место хранения, то за такую кражу руку не отрубают;

8 – В отношении вора не должно быть никаких сомнений. Если же существует хотя бы малейшее сомнение, то руку вору не отрубают. Сомнения препятствуют применению наказаний. Следовательно, руку не отсекают человеку, укравшему что-то у своего отца или сына, потому что они обязаны расходовать друг на друга. Также руку не отсекают тому, кто украл что-либо у своего компаньона. К этому относятся все случаи, когда тот, кто взял имущество, имеет на него какое-либо право. Присвоенное незаконным путем имущество следует вернуть его законному владельцу, а вора подвергнуть наказанию в качестве воспитательной меры;

9 – Факт воровства должен быть доказан перед шариатским судьей: либо на основании свидетельства двух справедливых свидетелей, либо в результате признания вора. Доказательством этому являются слова Аллаха:

"وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ"

В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. (смысл) (сура «аль-Бакара», аят 282)

Если же говорить о признании, то очевидно, что невиновный человек не станет признаваться в том, чего не делал;

10 – Человек, у которого что-то украли, должен потребовать украденное назад. Потому что имущество может перейти во владение другого человека из-за расходования или разрешения пользоваться им. Следовательно, если человек не потребовал назад взятое у себя имущество, то вероятно, что он разрешил другому человеку пользоваться им или разрешил войти в место, где оно хранится. Могут существовать и другие обстоятельства, указывающие на невозможность применения наказания к вору.

Продолжение в следующей статье.


[1] Ат-Тирмизи, (1488); Ибн Маджах, (2591). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Албани посчитал хадис достоверным.

[2] Ибн Маджах, (2043).

[3] Муслим, (1684).

Электронная рассылка

© 2015 - 2016 Все права принадлежат компании << Islam Message>>