Главное меню
Время молитвы

  |   

Предыдущая статья

Тема вторая: Кто должен мыть покойника?

Предпочтение в мытье покойника отдается заслуживающему доверия человеку, который больше других разбирается в этом вопросе. Особенно если этот человек является родственником умершего. Потому что Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) омывали его родственники, в том числе Али[1].

В первую очередь предпочтение в совершении большого омовения умершему отдается тому, кого сам умерший упомянул для этого в своем завещании, затем отцу умершего, затем деду, затем родственникам со стороны отца, а потом родственникам со стороны матери.

Мыть мужчину обязан мужчина, а женщину – женщина. Исключением из этого являются супруги, каждый из которых имеет право мыть другого. Доказательством этому является хадис, который сообщила Аиша: «Если бы я знала о своем праве мыть супруга, о котором я узнала позже, то Пророка (мир ему и благословение Аллаха) мыли бы только его жены»[2].

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал Аише:

"لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك"

Если ты умрешь раньше меня, то я обязательно сделаю тебе полное омовение и заверну в погребальную ткань[3]. (смысл)

Асма бинт Умейс мыла своего умершего мужа Абу Бакра ас-Сыддика[4].

Тело шахида, который был убит во время битвы, не моют, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал похоронить шахидов, павших в битве при Ухуде, в их же одежде, не омывая их и не совершать по ним молитву джаназа[5]. Тело шахида также не заворачивают в погребальную ткань и не совершают по нему молитву джаназа, а хоронят прямо в его одежде, как об этом говорилось в вышеприведенном хадисе.

Что же касается выкидыша, то выкидыш – это плод, который родился мертвым до полного завершения формирования, вне зависимости от того был ли он мужского или женского пола. Если плод достиг четырехмесячного возраста, ему следует сделать полное омовение, завернуть в погребальную ткань и совершить над ним молитву джаназа, потому что, начиная с четырехмесячного возраста, плод считается человеком.

Продолжение в следующей статье.


[1] Ибн Маджах, (1467). Аль-Албани посчитал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах», (1207); «Ирва аль-Галиль», (699).

[2] Абу Дауд, (2315); Ибн Маджах, (1464). Аль-Албани посчитал хадис хорошим. См. «Ирва аль-Галиль», (702).

[3] Ибн Маджах, (1465). Достоверный хадис. См. «Ирва аль-Галиль», (3/160).

[4] Малик, «аль-Муватта», (1/223).

[5] Аль-Бухари, (1343).

Электронная рассылка

© 2015 - 2016 Все права принадлежат компании << Islam Message>>