Главное меню
Время молитвы

  |   

Фетва №3713

Вопрос: Разъясниете нам о шариатском постановлении относительно прикосновения и чтения Корана во время месячных кровотечений, а также о пребывании такой женщины в мечети: можно ли ей там находиться или нет?

Ответ: «Во-первых, женщине в период месячных нельзя прикасаться1] к Корану, об этом сказали большинство ученых (джумхур). Доказательством этому являются слова Аллаха:

"لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ"

К нему прикасаются только очищенные. (смысл) (Сура “аль-Вакыа”, аят 79)

А также слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в письме к Амру ибн Хазму:

"لا يمس القرآن إلاَّ طاهر"

К Корану прикасаются только очищенные. (смысл)

Что же касается чтения Корана женщиной в период месячных или послеродовых очищений без прикосновения к нему, то по более предпочтительному мнению ученых в этом нет ничего страшного. Потому что достоверно неизвестно о том, чтобы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запрещал это.

Во-вторых, непозволительно женщине в период месячных и человеку2] в состоянии большого осквернения (джунуб) сидеть или пребывать в мечети. Об этом сказало большинство ученых-правоведов. Доказательством этому являются слова Аиши (да будет доволен ею Аллах):

«Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел и увидел, что двери домов его сподвижников направлены (в сторону) мечети, тогда он сказал: “Отверните (двери) этих домов от мечети”. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) зашел, но они не сделали ничего, в надежде на то, что Аллах ниспошлет откровение, разрещающее это. После этого он вышел к ним и сказал: “Отверните (двери) этих домов от мечети, поистине, я не разрешаю находиться в мечети женщинам с менструациями и людям в состоянии большого осквернения»3].

Хадис указывает на общий запрет сидеть или проходить через мечеть как для женщины в период менструаций, так для человека в состоянии большого осквернения. Но на прохождение через мечеть есть отдельное конкретизирующее доказательство. Аллах сказал:

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا"

О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь. (смысл) (Сура «ан-Ниса», аят 43)

Смысл этого аята: О те, которые уверовали, не приближайтесь к местам поклонения – мечетям – когда вы пьяны, пока не прийдете в себя от опьянения. А также не приближайтесь к мечетям в состоянии большого осквернения, пока не омоетесь от него. Кроме тех случаев, когда вы просто проходите через мечети – в этом нет ничего страшного. Женщина, у которой менструации, имеет такое же шариатское постановление, как и человек в состоянии большого осквернения.

Также на исключение прохождения через мечети из общего запрета указывает то, что передает Саид ибн Мансур в своем сборнике «ас-Сунан» от Джабира ибн Абд Аллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал:

«Мы проходили через мечеть, пересекая ее, в состоянии большого осквернения».

А также то, что передал Ибн Мунзир от Зейда ибн Асляма, который сказал: «Сподвижники проходили через мечеть, будучи в состоянии большого осквернения».

Успех – от Аллаха, и да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников.

Постоянныйкомитет по научным исследованиям и религиозно-правовым решениям

Глава Комитета: Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах ибн Баз

Заместитель главы Комитета: Абд ар-Раззак Афифи

Член Комитета: Абд Аллах ибн Ку`уд

 

فتوى رقم ( 3713 ):

س: أفتونا في حكم لمس الحائض المصحف وتلاوته، وكذلك في دخولها المسجد، وهل يحل لها أن تجلس فيه أو لا؟

ج: أولاً: لا يجوز للحائض مس المصحف عند جمهور العلماء؛ لقوله تعالى: لاَ يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ  ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم :

لا يمس القرآن إلاَّ طاهر  ، أما قراءة الحائض والنفساء القرآن بلا مس المصحف فلا بأس به في أصح قولي العلماء؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنع من ذلك.

ثانيًا: لا يجوز للحائض ولا الجنب الجلوس في المسجد ولا اللبث فيه عند جمهور الفقهاء؛ لقول عائشة رضي الله عنها:

جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئًا؛ رجاء أن ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم، فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب  رواه أبو داود، والحديث عام في تحريم

الجلوس في المسجد للحائض والجنب ومرورهما به، لكنه خصصـه قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا  ، فإن معناها: يا أيها المؤمنون لا تقربوا مواضع الصلاة - أي المساجد - وأنتم سكارى حتى تفيقوا من سكركم، ولا تقربوها وأنتم جنب حتى تغتسلوا من الجنابة، إلاَّ إذا كان دخولكم إياها على وجه الاجتياز والمرور فلا بأس به، والحائض حكمها حكم الجنب في ذلك، ويدل على الاستثناء أيضًا: ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه: كان أحدنا يمر بالمسجد جنبًا مجتازًا  ، وما رواه ابن المنذر عن زيد بن أسلم قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشون في المسجد وهم جنب.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

الرئيس :عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة :عبد الرزاق عفيفي

عضو :عبد الله بن قعود



[1]Имеется в виду прикосновение без изолятора. Если же женщина в такой период берет Коран, например, в перчатках, то это допустимо (прим. пер.).

[2]Как мужчине, так и женщине. (прим. пер.)

[3]Абу Дауд (232).

Электронная рассылка

© 2015 - 2016 Все права принадлежат компании << Islam Message>>